婚嫁六礼是哪六礼,结婚的六礼是哪六礼

2024-04-215942

中国传统嫁娶“六礼”都是哪“六礼”?

“六礼”是我国古代婚嫁的传统仪式,包括纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。这一系列的娶亲仪式,早在周朝就已经确立,后世的朝代虽然名目或有不同、仪式或有删减,但基本是都是沿袭于这个传统习俗。那么,六礼具体是要做什么呢?我们一起来看一看吧。


纳采,往通俗了说就是说媒,男方请媒人到女方说媒,了解女方的情况和心意。而在古时候,媒人上门提亲,除了会带上男方的一些礼物,还会带上一只活雁,表达忠贞的意思。


问名,也就是现在的“合八字”。女方对这门亲事也有意,就会把女子的生辰八字交给媒人,媒人送到男方家里,男方将女方的八字放在祖先案上摆放几天,如果这几天家中无事,就是祖先同意了这门亲事,这时男方也会托媒人把自己的八字送到女方家里,女方也是要放到香案上供着的。问名这几天,男女双方不管谁家中出现被偷盗、物品损毁、或家人生病等不祥的事情,这门婚事都不能成。

纳吉,现代社会的订婚,古人也称“小定”或“文定”。定下好日子后,男方就会让媒人到女方家中送上礼物,与女方定下这门婚事,之后男方还要再选良辰吉日到女方家中,给准新娘送上一枚金戒指。


纳徵,也就是订婚大礼了,古人称“大聘”或者“完聘”。这是在女方家中举行的,一般在婚礼前十天至一个月举行。男方选定吉日,准备好聘金以及六件或12件聘礼,到女方家中完成仪式。聘礼必须是要有吉祥的寓意,数量必须是双数。



请期,即挑选大婚的良辰吉日。一般都是男方家中选定日子,然后去请求女方家的同意。


亲迎,就是正是婚礼。



在古代,六礼囊括了从议婚到完婚的各个步骤,是写到了律法中的,不按律法走的婚姻是不受法律保护的。


古籍《礼记·昏礼》上载∶ “昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以昏礼纳采,问名,纳吉,纳征,请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也。”

古人嫁女儿所说的六礼都是什么?六礼都有哪些含义?

1、所谓六礼,其实有二。

2、六礼之一,为礼之总称。

即:冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼(乡饮酒、乡射)和士相见礼等六个方面的礼节规定的总称。

《礼记·王制》:

“司徒修六礼以节民性。”

孔颖达疏:

“六礼,谓冠一、昏二、丧三、祭四、乡五、相见六性。”

3、六礼之二,为周代贵族婚姻关系形成的六道程序。

据《仪礼·士昏礼》和《礼记·昏义》,其主要过程为:

(1)纳采。男家请媒人去女家提亲。女家应允后,男家使人致以采择之礼,礼物通常用雁(鹅),故纳采也叫“委禽”。

(2)问名。男家请媒人问女方族姓名号及生年月日时辰。

(3)纳吉。男家至祖庙吉凶。如得吉兆,即告知女家,准备缔结婚姻。问名和纳吉时,男家须致以雁礼,女家则在纳吉时设筵酬答,以示亲善。

(4)纳征。征义为成。纳征表示婚姻关系正式成立,犹今之订婚。男家以帛五匹(每匹两端,每端一丈八尺),俪皮(鹿皮)一双作为聘礼送达女家。天子、诸侯纳征,则另加圭璋等玉器。纳征后,女家为尚未行笄礼的待嫁女子行笄礼,从此该女称字不称名。由于纳征要赠以厚礼,故也叫“纳币”。

(5)请期。男家通过择定婚期后,告于女家,征求同意,礼用雁。

(6)亲迎。男方亲至女家迎娶女方。

婚嫁六礼到底是什么?有哪些具体内容

传说周文王卜得吉兆,亲迎太姒于渭河之滨,整个过程经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道仪式,后来此仪式演变为中国传统婚嫁仪礼的范本,即为“六礼”。

1、纳彩——俗称议婚或说媒

旧时婚姻多是“父母之命,媒妁之言”,不能自由恋爱。当男子长到十七八岁,家长就开始托媒人找女家,如果中意哪家姑娘,便托媒人去提亲。若女方不允,便会婉言谢绝,但不得罪媒人。若女方同意,男方才能再去女方家求婚。

在古代,纳彩常以活雁作礼,因为人们认为雁“木落南翔,冰洋北徂”,顺应阴阳往来;再者雁失配偶后,终身不再成双,人们取其忠贞之意,以雁为礼即表达求婚之诚意。

2、问名——俗称合八字

男方请媒人到女方家询问女方姓名以及生辰八字。取回庚帖后,卜吉合八字,查其是否相生相克。

一个人的出生年、月、日、时配以天干地支,两字一组,四组共八个字。据五行之说,相生相克即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;木克火,火克金,金克木,木克土,土克水。有的地区还根据双方的属相合八字,有“白马怕金牛,鼠羊不到头,蛇见猛虎如刀锉,猪见婴猴泪长流”等说法。

3、纳吉——也就是订婚

在唐代这一礼俗叫“报婚书”,近代又称“换帖”,即现代意义上的订婚。纳吉时,男方要备礼到女方家,双方互换婚书,表示婚约达成。旧时男方备礼用雁,到了近代逐渐演变为如耳坠、戒指、银帽等饰物。纳吉之后,双方就算定下了婚事,至此,女孩子就“有人家了”。

4、纳征——下聘礼

完婚前男方向女方家送彩礼。彩礼的数量和品质各地均不相同,主要视家境的贫富而定。行聘前,先由媒人执彩礼帖(礼品清单)与女方家商议,往往双方对数量、品质多存争议,需商议多次方能定下。

在古代行聘时,男方家备礼书,置于红漆木盘上,排队手捧肩挑礼品,伴以鼓乐送至女方家,女方家协助将礼品摆开,供亲友邻人观赏过目。女方收下彩礼,婚约正式成立。聘礼名称都有吉祥的涵意,数量为双数,取成双成对的意思,忌讳单数。

5、请期——俗称定日子

由男方选定迎娶日期,同女方商议。一般要卜得两个吉日,一个在上半月,一个在下半月,将日期及迎娶事项写成帖,请媒人送至女方家中,然后经女方筛选,将选中的日子确定,俗称“定日子”。

6、亲迎——迎娶新人成婚

到了娶亲之日,新郎换上礼帽,胸前系大红花,亲自去迎娶新娘。早晨吃过喜面后,迎亲的花轿就要启程。

花轿到达时,鼓乐队要吹三遍,女方家才开门,故意把新郎拒之门外,意为“憋性”。新郎进门后,首先要拜女方祖先和家长。新娘出嫁着装不论哪个季节都是一袭红,离屋上轿时,足不着地,由新郎或家中兄长背出或抱上花轿。起轿后,中途不能落轿。

等迎娶队伍返回男方家中,花轿冲着喜神的位置落定,迎亲的姑娘们铺下红毡,掀开轿帘,新娘在伴娘的搀扶下下轿后,就开始拜天地仪式。一般天地桌摆放在堂屋门前,女方南西站定,在司仪的喊声中,开始拜天地、拜高堂、夫妻对拜的仪式,随后送入洞房。

婚嫁六礼是什么

纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,是中国婚礼从议婚到完婚的六种礼节。

古代婚嫁六礼

古代婚嫁六礼包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎这六项。

六礼,古代的婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程中的六种礼节,即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式,周代即已确立,最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼,但名目和内容有所更动。汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪。汉朝以后至南北朝,皇太子成婚无亲迎礼。而从东汉至东晋更是因社会动荡,顾不得六礼,仅行拜时(拜公婆)之礼,连合卺仪式也不要了。直到隋唐,皇太子才恢复行亲迎礼,帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼,民间则嫌六礼繁琐,仅行四礼,省去问名和请期,分别归于纳采和纳征。《朱子家礼》连纳吉也省去,仅取三礼,三礼也成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼,中间加女家铺房一礼。清代《通礼》载,汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、亲迎五礼。清末后,六礼演变纷繁,也就逐渐衰落了。
纳采:即男方家请媒人去女方家提亲,女方家答应议婚后,男方家备礼前去求婚。

“纳采”为六礼之首。《礼记.昏义》日“:纳采者,谓采择之礼,故昏礼下达,纳采用雁也。”清人秦蕙田解释说:“将欲与彼合婚姻,必先使媒氏下通其言,女氏许之,乃后使人纳其采择之礼。”意为男家向女家求婚,由媒妁代为转达。女家同意后,再收纳男家送来议婚的礼物。纳采礼物用“雁”。《仪礼士昏礼》“昏礼有六,五礼用雁,纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。”至于何故用“雁”?《仪礼士昏礼》者认为“:用雁为贽者,取其顺阴阳往来者。”《白虎通.嫁娶篇》则曰:“用雁者,取其随时南北,不失其节,明不夺女子之时也。又取飞成行止成列也。明嫁娶之礼,长幼有序,不逾越也。又婚礼贽不用死雉,故用雁也。”彭大翼《山北方白雁,深秋乃堂肆考》云“:《古今诗话》:来,来霜降,谓之霜信。”郎瑛《七修类稿》却认为“:雁,诸书止言知时鸟也。行有先后。故以之执贽,以之纳采。” 另外,《艺文类聚》一书中还从其他角度解释用雁之因“:雁,候阴阳,待时乃举,冬南夏北,贵有其所。”
按以上各家说,纳采以及其他婚礼用雁,不外乎三层含义。一是取阴阳往来,妇人从夫之义。所谓“雁木落南翔,冰泮北徂”。夫为阳,妇为阴,用雁者,取其妇人从夫之义。二是不失时,不失节。雁为候鸟,秋去春来,从不失信。以上三义,其一取阴阳往来,妇人从夫显然是汉儒们的臆测,不合先秦事实。后两种看法,各有所长。如果仅以候鸟来看,似乎取义不足以证。燕子是以时分居南北,又何独以取雁呢?看来用雁除失时之外,更有取其行止有序之义。雁以转徙飞行,率以老而壮者居先引导,幼而弱者尾随其后,从不逾越。而长幼有序是儒家礼法的重要原则之一,把这个原则用于婚娶,使长幼有序而行,非万不得已,不使叔季跨越伯仲而成婚,符合儒家精神。而这种行止有序的行为,除雁以外,其他候鸟是没有的,故用雁为五礼之贽。除以上含义之外,用雁在当时还有喻其从一而终、不再醮之义。周朝时期,从一而终的婚俗已为社会所提倡。当然,从一而终不仅仅是指女子对男子的忠贞不渝,对于男子来说,同样有意义。在一夫一妻制的农业社会里,要求小农家庭保持一定的稳定性,这不仅是社会的需要,也是小农家庭本身的需要。这类情况在《诗经》中有不少反映。《诗邶风.击鼓》“:死生契阔,与子成说;执子人乎,与子偕老。”《郑风.女曰鸡鸣》“:宜言饮酒,与子偕老”《诗.王风.大车》:“ 谷则异室,死则同穴。”诗歌中强烈地反映了人们要求配偶永不离异、白头偕老的美好愿望。为了强化社会需求,或者时刻提醒人们在家庭生活中的行为观念,因而把具有“从一而终”属性的鸿雁引进婚礼。因此,五礼用雁,其原因就在“雁”这种候鸟兼具有社会对人们婚姻问题上需求的引义
问名:即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。

名有两种,一位名字之名即女子出生三月时所命之名。二为名号之名,即以姓氏为名之类。至于男子之问名,在纳采时先已通报,故问名只问女名而不及男者。问名礼物仍用雁。礼序为“宾执雁,请问名,主人许,宾入,授,如初礼”。问名之目的有二:

一是防止同姓近亲婚姻;

二是利用问名得来的生辰年月日,当事人之婚姻是否适宜。
纳吉:即男方家卜得吉兆后,备礼通知女方家,决定缔结婚姻。

纳征:亦称纳币,即男方家以聘礼送给女方家。

请期:即男家择定婚期,备礼告知女方家,求其同意。

“请吉日将迎亲,谓成礼也”。即近代意义上的择日《礼仪.士昏礼》云“:请期用雁,主人辞,宾许告期,如纳征礼。”男家通过卜问神灵,确定了娶亲吉日后,即派人告之女家,征求女家的意见。
亲迎:即新郎亲至女家迎娶。

为六礼最后一道程序,即新郎亲自去女家迎娶新娘。亲迎意义有二:一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后,母系风俗的传承。男子亲自去女家迎接新娘,表现出对女子的尊重。但同时,它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实,表现出男子要求从夫居的强烈愿望。先秦时代,人们对亲迎十分重视,自天子以至庶人多行此礼“。文定厥祥,亲迎于渭。”是为周文王卜得吉兆,纳征定婚后,亲迎太姒于渭水之滨。“韩侯迎止,于蹶之里,百辆彭彭,八鸾锵锵”。是为诸侯亲迎的隆重场面。反之,若不通过亲迎之礼而成婚,则被认为不合礼制,会受到世人讥讽。故班固说孔子作《春秋》是寓褒贬,“讥不亲迎”,在当时,亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。凡未亲迎而夫死,女可以改嫁。然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死,按礼俗规定,新妇就只能认命“,从一而终”了。
六礼已毕,只意味着完成了成妻之礼,还须在次日完成“谒舅姑”,即成妇之礼;若公婆已故,则于三月后至家庙参拜公婆神位,称“庙见”。

六礼始于奴隶社会。封建社会的婚姻程序,虽几经变迁,但基本上没有脱离六礼的范围,在唐律、明律中都有类似的规定。这种婚姻程序是包办强迫与买卖婚姻相结合的体现,充满浓厚的色彩。

谁知道传统婚礼中的“六礼”是指什么

六礼的内容包括了六个方面,实际是婚姻成立的六个程序:一是纳采,即男方向女方送彩礼求婚。二是问名,即男方的媒人问女方的名字、生辰,然后到宗庙里吉凶,结果为吉的才能进行下一步,凶的则到此为止。三是纳吉,就是得到吉兆后定下婚姻。四是纳征,男方派人送聘礼到女方家。五是请期,即请女方确定结婚日期。六是亲迎,婚礼之日,男方必须亲自去女方迎接,然后男方先回,在门外迎候。在每一个程序中,男方都要送去一只大雁,因为大雁是候鸟,所以守时讲信用,而且大雁忠贞不二,丧偶的都独身。原来公卿送羊羔,大夫送大雁,士送雉,后来都统一为大雁,如果想多送钱物,可以在纳征时多送,其他程序中送大雁只是象征意义。六礼的婚姻程序很复杂,一般百姓没时间也没有财力承担,所以只有官员贵族才这样严格遵守。但民间风俗也以此为参考,把一些程序合并,如第一和第二就可以一次完成,第三第四也可以合并,到现在民间的婚俗还可以看到西周时期六礼的影响。新娘按「六礼」被接到男家后,还要举行正式结为夫妇的仪式——拜堂、合巹是其中最重要的。拜堂又名拜天地,新人拜天地神祇,求得人伦之义,拜列祖列宗,拜尊亲,拜花烛,夫妻交拜,女子才成为男方家族的一员。合巹是将一瓠分为两瓢,合起来成一个容器。瓠就是瓠瓜,新人用它盛酒漱口,瓜分两个,以线连着柄,象征由婚礼将两人合为一体。瓠苦,用以盛酒,酒变苦酒,用苦酒漱口,比喻夫妻应同甘共苦。成婚后也有礼仪,如新妇次日早上拜见公婆,过门后第三天,就要下厨房烧菜做饭。成婚后女婿要随新娘回娘家,拜见妻子的父母及亲戚,称为回门,正式成为女家女婿

展开全文